第三十六章 共产主义 (第1/2页)

索昭和索岚站在李富贵面前不禁心头惴惴，李富贵现在在这些接受了西式教育的年轻人眼中地位十分崇高，不但学识渊博，而且开明的任何人都想不到，就说这次回来的学生中有很多都把辫子给剪掉了。生活在西方的环境中这本来是理所当然的，这些留学生平时的体育运动可不少，因为虽然在许多功夫片中高手们甩辫子的动作都很帅，可是在现实生活中拖着一条辫子实在是很麻烦的事情，不信看看那那些女运动员有哪个留大辫子的，当然折衷的做法是留一条半长的马尾，这些就属于比较聪明的学生了，而激进的更喜欢连根剪掉。结果回家老子、老娘一见之下都是痛哭流涕，没有一个能接受儿子这幅半人半鬼的样子，还有一个因为从见到游子归来的喜悦突然跌落到儿子没有辫子的恐惧而昏过去的，可是谁都没想到李富贵对此只是轻描淡写的哼了一声，然后对向他报告的人来了一句：“都什么年代了，还搞这一套留发不留头的把戏，再罗索我先把你的辫子剪了。”
　　
　　可是共产主义即便在西方也是大受迫害，所以两人这次对自己将要遭受的打击还是有一些心理准备的，他们早就商量好，如果李富贵要治两人的罪就由索岚一个人顶下来，同时尽力的说服李富贵，而索昭暂时屈服，以后慢慢在民间发展党员。
　　
　　李富贵坐在那里没有理会这两个小伙子，而是把他们的授课讲义仔细的看了起来，说句实话这上面的东西与他当年在政治课上学到的还是有很大的不同，把上面的内容浏览了一遍之后李富贵抬起眼睛看着面前站着的这两位共产主义传播的先驱。
　　
　　“我记得送你们去曼彻斯特是去学机械的，你们怎么会想到学了一套共产主义回来。”
　　
　　看到李富贵的态度比他们想象中的要温和得多，两个人心中都燃起了希望之火，如果能说服李富贵那将对无产阶级革命事业产生巨大的推动，他们在心底里总抱有万一的侥幸，这也是他们为什么一回来就大张旗鼓的宣讲共产主义的原因，他们的内心中还是希望能够引起李富贵的注意。
　　
　　“大人您在我们远赴英伦的时候就告诉我们，不要光低头去学技术，也要抬头多看看西方的先进理论，现在西方最先进的就是我们所传播的共产主义了。”
　　
　　李富贵点了点头，“还真是又红又专啊，这么说你们对机械也很熟咯。”
　　
　　“我们对各种车床都能很熟练的操作。”索岚骄傲的回答。
　　
　　“这就好，现在的中国不管你有多么高深的理论，还是必须有一技傍身才行。你们是怎么接触到共产主义的？见到马克思了吗？”按照李富贵的记忆这位革命导师的确有很长一段时间生活在英国，不过好像马克思一生都致力于理论研究和编写《资本论》，未必有工夫去指导两个东方来的毛头小子。
　　
　　听李富贵平淡的口气，似乎他对欧洲的共产主义颇为了解，索昭和索岚对望了一眼，“没有，不过我们的老师弗里德里希.威廉.沃尔夫是马克思先生的挚友。”
　　
　　李富贵把这个沃尔夫在脑海里过了一遍，然后在心里轻蔑的哼了一声，“一个无名小卒。”
　　
　　李富贵把桌上的材料向后翻了几页，“可是马克思的观点是说共产主义将在资本主义高度发展之后到来，而现在的中国还是一个彻头彻尾的封建主义社会，似乎还用不上这么先进的东西吧？”
　　
　　二索现在激动的双手打颤，李富贵没有直接反对他们的观点，这简直是个天大的好消息，索岚的眼中显出得意之色，他们两人原先对李富贵有不同的看法，索岚认为李富贵的作为中有许多东西虽然说不上共产主义，但是能从中看出来这个人并不是完全站在剥削阶级的立场上的，再加上他的贫苦出身，应该是个可以争取的对象。
　　
　　索昭抓住这个话头表明了他们的立场，“所以说我们的政治主张与大人并没有冲突，您是想在中国发展资本主义，而我们为了共产主义的早日到来也会尽力的让资本主义发展得更快、更完善。”
　　
　　“那是当然的，我对共产主义并没有偏见，更何况我一向主张百家争鸣，不过煽动民间暴力则不在此列，说起来你们的家族也算是剥削阶级，难道你们没有考虑过这个问题吗？”
　　
　　关于共产主义中的暴力革命一条索昭和索岚也有不同的看法，不过就目前中国的情况想来在他们这一辈进入暴力革命的阶段恐怕是不可能了，所以两人也就搁置了这个分歧。至于说到家庭的问题索昭倒是神色一暗，“我们的家族剥削劳动人民是不对的，不过这在资本主义制度下也是一件没有办法的事情，我想现在我们并不会起什么冲突。”
　　
　　索岚显然不同意这段话，不过在李富贵面前他也不敢显得太过激进，可是脸上还是显出了忿忿之色。
　　
　　看得出来索昭的观点更为平和，而索岚则更加激进，“现在的中国百废待兴，时不我待啊，共产主义既然对现在的中国还不是一个很实用、迫切的理论，以后就不要在MBA里教授了，你们空余的时间如果想传播一下的话我倒是不反对。”
　　
　　李富贵能说出这样的话已经算是非常的大度了，两个人点头称是，虽然同意了不再在课堂上讲授共产主义，但是并不代表他们愿意放弃现在这个机会来感化李富贵，所以索昭就接着问道：“大人您是否相信这样一个世界大同的共产主义社会将会到来呢？”
　　
　　“将来会不会有还真不好说，不过以前是有的。”
　　
　　李富贵的回答让二索面面相觑，“大人您可能是误会了，原始社会不是共产主义，他们那种低层次的共产不是我们的目标。”索岚赶忙澄清。
　　
　　“我说的不是原始社会，我所说的共产主义的出现要比原始社会还要早，虽然不敢说就是共产主义，但是如果拿着你们写的这些特征去套的话，起码有百分之八十的相似。”
　　
　　二索更糊涂了，难道李富贵说的是史前文明——亚特兰蒂斯？没听说过亚特兰蒂斯是共产主义啊？“恕我们才疏学浅，我们实在不知道大人说的是哪一种社会形态？”
　　
　　李富贵笑了笑，“你们观察过蚂蚁的社会形态没有？他们实行的就是共产主义。”
　　
　　这话当然大出二索的意料，“蚂蚁？”
　　
　　“是啊。”李富贵拿起桌上的材料，“让我们逐条核对一下，首先，共产主义社会生产力高度发展，物质财富极大丰富，达到了可以满足整个社会及其成员需要的程度，蚂蚁们在这一条上做的是差一点，不过生产力高度发展也是相对来说的，蚂蚁社会应当说还是做到了按需分配，这就符合了共产主义的第二点特性：实行各尽所能，按需分配的原则。你看蚂蚁的社会中没有货币，也没有以物易物，更没有一些蚂蚁组成一个委员会来督促大家劳动和分配劳动成果，也没看他们实行配给制弄些肉票、粮票什么的，这应当算是各尽所能、各取所需了吧？”
　　
　　李富贵顿了一下，清了清嗓子继续往下说，而二索的脸色已经有点绿了，“我们再看看第三条，生产资料的zhan有关系彻底摆脱了私有制的束缚，生产资料和劳动产品归全社会公共所有，我相信这一条最不会产生异议，我们就帕斯过去。第四条：产生剥削阶级的社会条件不复存在，阶级和阶级差别都将消灭，蚂蚁们基本上也符合了这一条，虽然它们分为蚁后、兵蚁、工蚁，而且不同的种类消耗的食物也不同，但是蚁后吃得多是因为它需要的多，并不能说他在剥削工蚁，对不对？至于大家都拥有共产主义道德与觉悟和国家将会消亡这两条，前者不太好说，毕竟我们无法进行沟通，究竟蚂蚁们的觉悟有多高谁也说不清，可是后者是绝对没有问题的，蚂蚁的社会中是没有国家这种机构的。六条当中有两条不太符合，四条完全吻合，差不多有百分之八十的相似了吧？”
　　
　　

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