第三十章 真理 (第1/2页)

同光五年（920）九月初六，晴。
　　
　　洛阳城西五里的临都驿外，仪仗如林，蔚为壮观。
　　
　　大夏帝国的无上皇帝邵树德跸临此处，迎接远道而来的波斯学者，消息甫一传出，立刻引起了规模不小的轰动。而随着消息的越传越远，影响力还在持续扩散之中。
　　
　　原来，从西陲“小国”波斯来的十余学者，竟然得圣人如此看重！
　　
　　他们到底有什么本事？又有何特异之处？这是每个人都在思考的消息。
　　
　　其实，这也是邵树德的目的。
　　
　　新朝雅政么，身为天子的他怎么能不做出表率呢？
　　
　　他做出了表率，自然会引导一部分人走上这条路，哪怕只有一个两个，都是好的。
　　
　　太子紧随其后，默默看着。
　　
　　对于新朝雅政，他的理解没有父亲透彻。就目前为止，他认为最大的用处大概就是收税了。
　　
　　前些时日的财税改革，他虽然参与得较少，但最后形成统一方案，上会问对的时候，他可是在场的。
　　
　　就一个感受：大夏离不开商税。而新朝雅政，无疑是在极大促进商业发展，对朝廷收税有极大的好处。
　　
　　第二个认知，自然就是汉宣帝的那句名言了：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎！”
　　
　　除此之外，还有向外移民，为以后人口增长腾出空间，延缓人地矛盾的危机。
　　
　　他对新政的理解，大体上就仅限于这三个部分了。
　　
　　前些时日，父亲大张旗鼓提出要迎接波斯人时，他就有些意外。
　　
　　十二个波斯人，说好听点是波斯士人，说难听点就是匠人，结果受到这番礼遇，不光大臣们没想不到，作为儿子的他也很惊讶。
　　
　　遥想前唐太宗李世民，迎接玄奘法师，并与他并坐于上。这番礼遇，同样令人动容。
　　
　　你不用管李世民的目的是什么，他这个表率一做出，就奠定了释家在唐代的地位。
　　
　　有唐一代，儒家士人们不但要和武夫斗，还要与佛道争斗，非常辛苦。
　　
　　终夏一朝，或许就因为父亲今日的举动，就一举奠定了某些学问的地位。
　　
　　突然之间，前方钟罄齐鸣，鼓乐大作。
　　
　　邵承节提起精神，目视前方。
　　
　　提前洒扫过的驿道上，数十骑士勒住马缰，然后散往两侧，露出了一辆四轮马车。
　　
　　马车之后，出现了第二辆、第三辆……
　　
　　“竟然是银鞍直武士亲自护送。”邵承节压住心中的惊讶，脸上慢慢浮现出了几丝笑容。
　　
　　马车上的波斯人东张西望，神色间既有惊讶，又有喜悦，可能还带有一丝惶恐。
　　
　　这般隆重的场面，如果事情没办好，其实要遭到汗的责罚？
　　
　　会被怎么处刑？绑在马尾上拖曳，还是马蹄践踏，又或者干脆绞死？
　　
　　大抵是这样的想法吧。
　　
　　邵承节脸上的笑容更盛。他与波斯、大食商人打过交道，对他们脑海中带有的刻板印象稍有了解。而父亲在西边的形象，更大可能是“可汗”，而不是“天子”。
　　
　　音乐渐渐停止了，马车也停了下来。
　　
　　十二名波斯学者，在鸿胪寺小吏的引导下，缓步上前。
　　
　　******
　　
　　“诸位历经风霜雨雪，跋涉上万里，远来洛阳，传授真理。”待礼宾官一一介绍完十二个波斯学者后，邵树德笑容满面地说道：“此等壮举，必然彪炳史册。后人于字里行间看到，必然能感受到今日之盛景。来，请与朕同乘一车。”
　　
　　说完，邵树德上前拉住领头的名叫巴尔迪亚的波斯学者，在他局促不安的表情中，登上了御辇。
　　
　　其余十一人也被一一引至其他御辇上。
　　
　　随驾出迎的皇亲、官员、军将们看着这隆重的礼遇场面，百感交集。
　　
　　能和圣人同乘一车的人可不多，波斯人何德何能，受此隆恩，真是让人无话可说。
　　
　　鼓乐声再起，御辇辚辚向前，宫廷侍卫们高举依仗，簇拥左右，往洛阳而去。
　　
　　“君可会说回鹘语？”邵树德用回鹘语问了一句。
　　
　　巴尔迪亚听闻，有些茫然。
　　
　　其实，如果他会说突厥语，也能听个大差不差，但显然不会。
　　
　　在御辇旁策马缓行的翻译先用粟特语说了一遍，然后再用波斯语复述。
　　
　　“尊贵的汗，我能说粟特语和波斯语。”巴尔迪亚的紧张情绪微微有些消解，轻声说道。
　　
　　翻译立刻用汉语复述他的话。
　　
　　邵树德点了点头，道：“听闻你在途径敦煌时，给学生讲解数学？”
　　
　　“尊贵的汗，我很惊讶你治下的城市内，竟然有如此之多的学校，而且还教授数学。”许是谈到自己的专业领域，他的紧张情绪大部消散，说道：“我给他们讲授了一些教师也没有掌握的知识，他们的反应并不是很强烈，但有一种朦胧的好奇。”
　　
　　

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